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龙泉寺

所属地区:喀喇沁旗    地址:赤峰市喀喇沁旗锦山镇      门票:¥20.00


 

龙泉寺座落在内蒙古赤峰市喀喇沁旗锦山镇西北 三公里 ,海拔 1200米 的狮子崖下。始建于辽代,重修于元朝。寺院坐北朝南,后依峭壁,前有沟壑弯曲南伸,与锡伯河交汇。寺院周围林草茂密,溪水常流,风景优美。 ? 寺西有一处古井,称为“龙泉”,常年泉水不枯,“龙泉寺”便由此得名。 寺院占地面积 5000平方米 ,依山势而建,高低层迭,大体呈三进三阶型(每走一层院落经过一级台阶)。整个寺院由山门、前殿、东西配殿、后大殿、东侧僧舍组成。有古建筑二十余间,布局严谨对称,小巧玲珑,寺内殿宇宏伟壮丽、佛像慈严、参观游览整座寺庙,会给你佛感到在欣赏着一幅壮丽的画卷。自外向内逐渐展开的空间变化似乎在展示着我国辽代宫殿式建筑。 经过49级台阶看到的这个建筑叫山门。山门居前院墙正中,近方型,高 六米 ,五脊顶,四檐角翘起。在古代建筑中根据门钉可以看出寺院规模大小。 故宫横九、纵九、九九八十一个规模最大。龙泉寺横七、纵七、七七四十九个,中等寺院中规模最小。走进山门,看到其两侧是四棵古树━━云杉,也称掉塔云杉,居今已有三百多年的历史。 第一层殿为天王殿。无论寺院规模的大小,第一层殿均为天王殿。殿内迎面一尊喜庆佛像,笑容可掬,大腹便便,抚膝而坐的大肚弥勒佛,又称未来佛。按佛经所言这尊佛是释迦牟尼的继承人,主持未来世界。按佛经所言这尊佛是未来世界的教主。据《弥勒上生经》、《弥勒下生经》讲,释迦牟尼预言,弥勒将来必定成佛。他成为释迦佛的弟子后,先于佛离开人世,上升到弥勒净土兜率天,享受种种乐事,经过五十六亿七千万年以后,弥勒下生人间,传佛法,主持未来世界。 弥勒又称布袋和尚,经过上千年演绎后,现在布袋僧和尚已成为弥勒的化身。据《宋高僧传》记载,布袋和尚法名契此,号长汀子,生于晚唐,卒于贞元三年(公元787年)。它身材矮胖,肚子奇大,加上言语无常,在浙江奉化一地,又称布袋和尚。他能预言天气阴睛,为人说祸福,十分灵验。他圆寂在浙江奉化岳林寺东廊 石上。弥勒佛一生功行都导于常人,在临终时说偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,世人自不知”。凭此偈语,人们认为他是弥勒佛的化身应世,于是争相造像,先奉化、杭州,而后传遍全国,东传日本,被誉为上福之神。在西藏寺院供奉的是布袋尊者,因为文成公主和番时曾带去一布袋尊者像,专为文成公主看护孩子,他总是笑呵呵的,对孩子和蔼可亲,当时那里的人都称它“阿香”有舅舅的意思,有一种大肚弥勒佛像,身上攀附着许多小孩,有的骑肩,有的抱头,彼此非常亲热,就是表现了这个故事。以后,人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,老幼皆知的是笑口常开,大腹便便的“皆大欢喜”的弥勒佛。“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人”,这就是布袋和尚的心态写照,按众生的意愿,弥勒佛主持未来世界也定能让人笑口常开的。相传其道场在这宁波雪窦山。大肚弥勒像一般置于天王殿,面对山门,他的表法意义为:学佛者要生平等心、要呈喜悦相。对待任何人都要欢欢喜喜,平平静静,不跟任何人计较。具备这样的条件,才有资格入佛门。 殿内两侧为四大天王,即镇守四方天的神将。俱有:“摧邪辅正,护法安僧”的作用。 手持青锋宝剑守护南方的是增长天王,护守的是“南赡部洲”,名叫毗琉璃,藏名帕克济布,身青色。“增长”的意思是能令众生增长善根,持剑为的是保护佛法有受侵犯。“锋”和“风”同音。 手弹琵琶守护东方的是持国天王,护守的是“东胜神洲”,名叫多罗吒,藏名伊呼霍尔苏荣,身白色,穿甲胃,“持国”的意思是指要慈悲为怀,手持琵琶表示要用音乐感化众生,意为“调”。 手持宝伞守护北方的是多闻天王,护守的是“北俱罗洲”名叫毗沙门,藏名那目太斯列,身绿色。“多闻”的意思是指他的福德之名闻于四方。手持宝伞,银鼠用以制服魔众,保护众生财富。后演变成托塔天王李靖。他手持宝伞表示“雨”。 手缠青龙守护西方的是广目天王,护守的是“西牛贺洲”,名叫毗留博叉,藏名密桑,身红色,“广目”的意思是指能用净天眼随时观察世界保护众生,手缠一条龙表示他是群龙之首,必须众龙顺从,表示“顺”。 四大天王的四种法器:合起来的意思,应解释为风调雨顺,国泰民安。庭院中央有一座呈俯卧状的巨大石狮,是以自然裸露的岩石着意雕刻而成。它身长 4.5米 ,头高 1.1米 ,狮脊背部立有“至元24年重修”石碑,此狮昂首西南。据史料记载,此种石狮为全国少有,1981年被列为《中国名胜大辞典》中。我们称它为镇寺之宝。建寺于辽代,就是根据它的风化程度推算得来。因在二千年以前亚洲没有真狮子,到汉代各国进贡才有真狮子。所以,当时能雕成此等石狮可为神奇之笔。 四大天王的四种法器:又称三体碑,由碑首、碑座、碑身组成。东边的为“松州狮子崖龙泉寺主持慈光普济大师然公道行碑”。碑文叙述:1317年,自西安咸宁张智然大师到此,如何在前寺之上,去除瓦砾,剪剔荆棒,修山门佛殿,厨库僧舍,以及兴庄田、山林、水碾以供寺僧日用的道行碑。碑文还刻写了这里山清水秀,信徒杳至的盛况。张智然被这的环境所吸引,他决定在此落脚,到他73岁时,在本寺圆寂,弟子请示朝廷为他立了这座碑。碑首为五龙二孔,碑座为乌龟。民间说龟为龙的第八个儿子。据说龙有九子,形态各异,各有所长,乌龟的性格是忍辱负重,喜好文字。所以让它驮石碑,但不驮没有价值的碑。西侧的石碑,为民国六年(1917)喀喇沁王贡桑诺尔布增援百姓修庙,修完后立功德碑一座,碑首为二龙戏珠图案。此二碑保存完整,螭首、龟跌均全,雕刻精巧细腻,花纹清晰。   碑的两侧为两棵千年古柏。香柏树身高大,苍劲挺拔,针形树叶,经年不凋,其树皮奇香扑鼻,是熏烤肉料的最好的材料。 东配殿,供奉吉祥天母、大威德金刚、广义天王三尊佛像。吉祥天母又称骡子天王。传说她年轻时放荡不羁,被她父亲用铁链子给锁起来,被她母亲偷偷解开,送她一匹骡子劝她逃离家门,她骑上骡子,投奔了东海罗刹魔王,与罗刹有了两个女儿。她父样得知她与罗刹在一起同居,心中十分气愤,就诅咒她,使她美丽的面容变得丑恶。她每日同罗刹出来兴风作浪,观世音菩萨知道此事后,决定点化她。就将她的两个女儿藏起来,吉祥天母不见女儿,十分着急,便四处寻找。观音菩萨借机给她讲了很多救渡众生的道理,使她归顺佛门。之后,交给一个任务,每年除夕之夜,绕地球一圈,察看天下,避免魔障转世扰乱众生。 居中的为“大威德金刚”,也是一尊重要的护法神。常见的形象是九头的,中间一头是大水牛头。他有三十四只手,十六条腿,拥抱着明妃罗浪杂娃。最上一头是如来形的,象征着他是阿弥佗佛化身而来的。三十四只手各拿一种兵器,表示勇猛、智慧、精进等等。脚下踩着八位天王的八位明妃,由于他们生前作恶多端,所以把她们变成动物踩在脚下,象征着修法中的邪魔和愚昧。阿弥佗佛化身这样,是为了教令法界,以威猛力降服恶魔。威德金刚是格鲁派主修的护法神。 广义天王,也称黄脸财神,四大天王中的北方天王的化身。坐骑青狮,手持宝伞服魔众。 西配殿内并列四尊佛像是中国的四大菩萨:文殊、观音、地藏、普贤菩萨。菩萨是大乘教对能悟道,发愿普渡众生的后补佛的名称。在国内各占一处名山,设有他们的道场。观音在浙江普陀山;文殊在山西五台山;普贤在四川峨嵋山;地藏在安徽九华山,均建有宝刹,为佛教四大胜地。文殊菩萨,意译为“妙德”、“妙吉祥”,手持宝剑(或宝卷),象征智慧锐利。身骑狮子,象征智慧威猛。人称大智菩萨;普贤菩萨,手持如意棒,身骑六牙大象(表示六度),人称大行菩萨;观世音菩萨,也称为观自在、观音、光世音等。其左手手持净瓶,右手持杨柳枝,因其大慈大悲,救苦救难,广大灵感,人称大悲菩萨。为普济众生,观音可以显现三十三身。观音作为菩萨本无性别,但在南北朝时,为更好体现大慈大悲和方便妇女供奉,始有女身观音。而女性观音也是人们易于接受的一种,成为一种慈悲和美的化身。在中国,观音还被说成是古代妙庄王的第二女儿,名叫妙善,她从小吃斋信佛,削发为尼,遭父亲妙庄王坚决反对,把她堕入地狱,而管地狱的闫罗王却将她复活于普陀山附近的一朵莲花上。从此他发誓要超脱世人之长,长出千手千眼,普度众生,行善天下。据说,她的生日是 农历二月十九 ,成道日是六月十九,涅 日是九月十九;地藏菩萨,因其“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”,所以称地藏王菩萨,又因其决心“众生度尽, 方证菩提;地狱下空,誓不成佛”,所以人称大愿菩萨。 在后大殿前方有一个供人们香火的小殿,它是砖仿木结构,是用来防火的。进入大殿,内供有佛教的竖三世佛三尊。殿内高大敞亮,金碧辉煌,三尊大佛形体丰腴,每尊佛像修眉宛如一钩新月,双目恰似一泓秋水,流露着关注人间和洞察一切的智慧光芒,是美的理想化身。鼻高、唇厚、目长、肩宽、安定、慈祥给人一种雄健的印象。正中为现在当世佛释迦牟尼。左边即然灯佛,是过去前世佛。右边是弥勒佛,即未来下世佛。世,是时间的运转,一瞬间可称为一世,佛之一劫为一世,一劫为四亿二千万年。释迦牟尼经历了91劫成为了当世佛。但无论时间的久远,总是过去、现在、将来这三个时态反复运转。三世佛说明了佛佛相生,轮番更替的道理。看到的这个井叫龙泉井。龙泉寺因他而名。泉水中含有十六种矿物质,清凉甘甜,常年不枯。已有千年的历史了。 康熙三十七年(公元1698年),康熙皇帝奉太后之命去盛京(今沈阳)祭祖,巡幸边疆到过喀喇沁旗锦山镇西府村,驻跸在和硕端静公主府,并在这里接受蒙古王公的拜谒。在此期间,康熙帝专程游览了龙泉寺,饮用龙泉之水龙体即安,龙心大悦,赠金马鞍为镇寺之宝并赋诗赞龙泉寺“古木苍山路不穷,霜林飒沓响秋风,临流驻跸归营晚,坐看旌旗落日红”。此事在清朝传为佳话。民国初年锡伯河参领李雨亭在《咏龙泉寺》诗中写道:“龙泉宝寺景最幽,峻岭重山秀千秋。佛殿重修元世代,神宫补造古松州。笑看狮崖身伏卧,欣赏龙泉水自流。圣祖出巡临幸地,遗得金鞍作念头。”这具金鞍在龙泉寺西配殿保存三百余年,在伪满时被日本人江本拿走。 因康熙帝饮用过此水,后来当地百姓也争相效仿。每逢端午节,附近的居民便前来踏青、理佛。饮用此水以祈求去病免灾,廷福延寿。 在寺院东北侧半山腰的石崖中,有小石窟一座,高阔各 二米 ,深 一米 半,我们称之为达摩洞。据说:此洞系仿少林达摩洞而建的。洞内有达摩坐像一尊。达摩是印度高僧,名菩提达摩,简称达摩,他是南天竺香至国国王的第三子,本名菩萨多罗。他与佛祖释迦牟尼一样,也属于刹帝利种族(贵族)。幼年拜释迦牟尼的大弟子迦叶的后裔般若多罗为师,学习大乘佛教,按时壁观养性,从不懈怠。成功后他问道:“应去何处教化?”答说:“应去震旦(中国)”。 达摩在梁朝的普通八年(公元529年)从印度飘洋过海到达广州,在今天广州下九路的光孝寺附近上岸,那便是“西来初地”了,达摩在那里设坛建庵,叫西来庵,传播佛教禅宗,被后人称为东土禅宗的初祖。后来被好佛的梁武帝迎到金陵(现在中国南京),但二人话不投机,达摩遂离开金陵而北上。到了嵩山少林寺,在寺后的山上找到了一个天然石洞,“九年面壁而坐,终日默然”。达摩精通印度瑜伽功,有些与中国道教的辟谷相类似。相传因达摩面壁时间长久,面影身形摄入石中,衣褶仿佛全有,故名“面壁石”,又名“影石”。 九年后,少林寺内僧众全成了他的门徒,并把他请进寺内,达摩成为继跋陀以后少林第二代方丈大和尚。达摩的面壁禅定对中国佛教影响很大,人们把达摩提倡的禅定静虑、消除杂念顿悟成佛的方法,称之为禅学。他所开创这一中国教系派称之为禅宗。后不达摩把衣钵法器传给弟子慧可后,离开少林寺,游于龙门千圣寺,据说在洛水之滨遇毒身亡,葬于熊耳山(今河南宜阳县)。唐代系赐谥为“圆觉禅师”。 龙泉寺地处幽静,风景宜人,每至春初,寺前杏花盛开,坡上野樱怒放,鸟语啾啾,花香袭人;夏日炎炎,这里绿荫夹道,泉水淙淙,又是避署佳地;到了秋季遍野香果诱人,山枫树经霜之后,“万山红遍,层林尽染”,霜叶红于二月花的意境,使你留恋忘返;冬季雪满深山,松青柏绿,更显得千年古刹古色古香。

常设旅游活动
金色年华会馆  电话:0476--3750088
 
 自驾游指南
位于赤峰市喀喇沁旗锦山镇西北 三公里距公交车站4公里 公交车站电话:0476--3771105 自驾:锦山镇主干道锦山大街(龙泉寺隧道--龙泉寺入口处)
 
景区指南
·季节特色
龙泉寺地处幽静,风景宜人,每至春初,寺前杏花盛开,坡上野樱怒放,鸟语啾啾,花香袭人;夏日炎炎,这里绿荫夹道,泉水淙淙,又是避署佳地;到了秋季遍野香果诱人,山枫树经霜之后,“万山红遍,层林尽染”,霜叶红于二月花的意境,使你留恋忘返;冬季雪满深山,松青柏绿,更显得千年古刹古色古香。
 
温馨提示
龙泉寺建于半山腰处,上山需穿平底鞋;有时山风大,需添加衣物。

 
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